I Detti dei Padri esaltano la Pace come la meta più degna delle aspirazioni umane. "Su tre cose poggia il mondo, sulla verità, la giustizia e la Pace" ha detto Simone Ben Gamliele I. Queste "tre cose" sono in realtà una sola: "se la giustizia viene attuata, la verità viene difesa e regna la Pace". (Ta'anit IV, 2, 68a) 

Ama la pace e tendi alla Pace è l'ideale supremo dei Sapienti secondo la letteratura talmudica. Nel Talmud la Pace rappresenta il principio giuridico dell'equità. Shalom è uno dei Nomi di Dio (b Shabbat 10b). "IL Santo, che sia benedetto, non trovò nel suo mondo strumento alcuno che contenesse benedizioni per Israele, al di fuori della Pace" (M. Ukzin III, 12).

Per questo, incontrandosi, gli Israeliti si salutano con Shalom! Si augurano scambievolmente la pace e si informano della pace del proprio interlocutore (M Berachot II, 1, b 4b). Analogamente non c'è benedizione né parte importante della liturgia (Amidàh, Kaddish, benedizione sacerdotale, ringraziamento dopo il pasto) che non si concluda con  l'invocazione della Pace. 

"Colui che nei luoghi eccelsi stabilisce la Pace, stabilisca la Pace sopra di noi e sopra tutto il suo popolo"

Con questa preghiera termina la chiusa della preghiera principale (Amidàh), recitata tre volte al giorno; con essa si conclude anche il Kaddish. 

"Questa conclusione delle preghiere è anche l'ultima parola della saggezza umana. Ma affinché sia l'ultima parola della saggezza, dev'essere l'inizio dell'azione. Di un'azione che però non è un fare." (F. Rosenzweig, Jehuda Halevi, zweiundneunzing Hymnen und Gedichte, 1925, p.184)

Dio fa dono della Pace al suo popolo Israele (Sl 28,11; Is 26,12) in virtù dell'Alleanza (Nm 25,). Ma se Israele rompe l'Alleanza Dio gli nega la Pace, che è pronto a riconcedergli se Israele si rivolge a Lui (Lv 26)

Poiché Adamo, l'uomo di terra, fu scacciato dalla presenza di Dio, e con lui tutti i suoi discendenti, avendo peccato per disobbedienza, tutti noi veniamo al mondo in uno stato di morte spirituale, di separazione da Dio, la cui conseguenza è l'odio, la divisione presente in noi stessi e nei rapporti con gli altri.

Solo per Amore e quindi per Grazia, Dio ha voluto rimuovere l'ostacolo, come celebrano i Salmi "Hallel ", e rendere possibile la riconciliazione.

"Quindi se uno è in Cristo è una creatura nuova;le cose vecchie sono passate, ecco ne sono nate di nuove". Tutto questo però viene da Dio, che ci ha riconciliati con sé mediante Cristo e ha affidato a noi il ministero della riconciliazione." (2 Cor 5, 17-19)

La riconciliazione rimette insieme le parti che si sono allontanate e per mezzo della morte del Messia per noi possiamo essere riconciliati con Dio: ed è così che viene a noi SHALOM, la pace. Dice il Signore: "Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a voi." (Gv, 14,27)

Ed  ecco che noi cristiani abbiamo conservato nella liturgia eucaristica "il segno della pace" che ci scambiamo con gioia prima di nutrirci all'Unica Mensa. Anche la formula di congedo: "Andate in Pace", alla quale l'Assemblea risponde "Rendiamo grazie a Dio", denota una chiara similitudine con la conclusione delle preghiere ebraiche,  e dell'espressione Shalom conserva tutta la pregnanza semantica, ma anche di realtà dinamica che si fa concretamente presente nei fedeli.

Essa tuttavia non viene in noi attraverso lo sforzo personale, una convinzione dottrinale o le pratiche religiose, ma solo attraverso la persona del Cristo. È solo attraverso le fede nel Signore Gesù che possiamo trovare il vero riposo dello spirito, la vera pace. Egli fa sì che si ricostituisca:

	al posto dell'odio, l'amore
	al posto della contesa, l'armonia
	al posto della frantumazione, l'integrità
	al posto delle tenebre, la luce
	al posto della disperazione, la speranza
	al posto del dubbio, la fede
	al posto dell'agitazione, il riposo
	al posto del non senso, la buona volontà
	al posto dell'estraneità, la familiarità
	al posto del vuoto, la pienezza
	al posto del fallimento, la vittoria
	al posto della morte, la Vita

In ogni caso non si tratta di una situazione di perfetta e definitiva soddisfazione, che non è di questo mondo: "Vigilate e pregate" dice il Signore... Lo sperimentare la luce e la  gioia della pace e della pienezza che ci viene da Lui non ci esime dalla lotta nei confronti del male sia dentro di noi che nelle situazioni in cui la vita ci conduce.

Shalom quindi non è stasi ma frutto e contemporaneamente rinvio al dinamismo di una vita di fede che è continuo dialogo fatto di ascolto-risposta con il Signore.

"Trema o terra, viene il Signore,
viene il Dio di Giacobbe!
Egli cambia la roccia in fonte,
la pietra in sorgente d'acqua."
(Sl 114, 7-8)

Inno di proclamazione dell'opera del Signore, che libera dalla morte: Esodo come prodigio di trasformazione  che trova il suo compimento in Cristo.

Nota: Veterotestamentario è riferito all'Antico Testamento, definito Antico non perché "superato", ma sottolineandone il valore permanente, quale sorgente della rivelazione. (cf. Dei Verbum, n,3)

A cura di Maria Guarini

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